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中国农村里为啥这么多“坟头蹦迪”?

2019-06-23 09:35:24 凤凰城娱乐 - 首页注册 已读

庄周有个典故,叫鼓盆而歌。

在葬礼上搞歌舞表演,俗称坟头蹦迪。

这帮殡葬色情行业的从业者们,给这种行为找了个很魔幻的借口,声称表演越黄,主家就越兴旺。当然,他们也就赚的越多。

有一项叫做《全国性文明》的调查,结果显示,中国女性在51岁以后停止性生活的,城市占35.3%,农村占58.3%;中国男性51岁以后停止性生活的,城市占56.8%,农村占80.6%。

其实,中国人在葬礼上搞歌舞表演,看起来真的潮爆了,但这种习俗,古已有之。

作为乡村里的文艺达人,民间艺术团看准了这个“商机”。

人活一世到终了,与其哀挽,不如性感。

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最早,可以追溯到公元前东周战国时代的庄子。

不管是庄周,还是现代喜丧,大致思路都还是以不那么肃穆的情绪迎接死亡,该有的敬畏心还是有的。

温馨提示:

作为看客,我们就姑且把这一桩桩“滑稽盛典”当做逝者最后的欢送会吧。

那么到了21世纪的今天,某些农村地区流行的葬礼艳舞又是怎么一回事呢?

作为孝子贤孙,一方面有吸引葬礼宾客的需求,另一方面有葬礼艳舞的方法,加上“表演越黄,家庭越兴旺”的借口,自然也很愿意为这种不雅行为付费。

一红一白,是人一辈子最重要的两场“典礼”。

(他俩唠嗑说的是文言,以上两段是我翻译的,大概就这么个意思)

问题是,性生活停了,性欲没停啊!没办法, 凤凰城娱乐官网只能过过干瘾,脱衣舞就是这样一个渠道。

世风日下,人心不古啊!!!

葬礼,与其说是给死人办的,不如说是给活人办的。

图为啥很模糊?没错,我故意的

但话说回来,戏曲班子时期,节目也未必能比现在的“绿色”多少。

特别是白事,不仅代表了逝者的地位,更是子孙后代树立孝子贤孙人设的好机会,必须大操大办,风光大葬。

根据《中华人民共和国刑法》第三百六十五条规定,组织淫秽表演罪是指以招募、雇佣、强迫、引诱、容留等手段控制他人从事淫秽表演的行为。

不说各种小曲种,就连《墙头马上》里,也有那么一些我不好意思说的唱词。再说各地的山歌,算了不能说了,都是不能播的。

不得不承认,有些农村地区的业余文化生活比较匮乏,商业资讯经济没上来的时期,甚至只有在红白喜事上才有请戏班子看戏的机会。

现在条件好了,普普通通的戏曲节目也无法在抓住观众的眼睛了。

你媳妇跟你过一辈子,生儿育女的,现在人没了,你不哭也就罢了,还在这唱歌,是人否?

如“象牙山三巨头”斗争了十多季,具体的操作手段就是——办庆典。

人本来就不存在,从生到死,气聚气散,现在人死不过是一个轮回,应当旷达一些看待,哭有个锤子用?

图为啥很模糊?没错,我故意的

宝岛台湾甚至靠葬礼上跳艳舞冲出亚洲,新闻传到西方,成功解锁了一部主题纪录片,名字叫《为逝者跳舞·台湾的葬礼脱衣舞娘》,有兴趣的朋友可以找来看看。

庄周说:

没有买卖就没有杀害,反过来讲,有需求就自然会有供给。

道理是这么个道理,但话不能这么说。

(双手打字表清白,胖编我没看过!)

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说的是庄周的妻子过世,惠施前来吊唁,结果看见庄周岔个腿在地下坐着,拿个破盆儿打着手鼓唱着歌,就问他:

犯本罪者,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金;情节严重者,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。

最牛的还属我们的宝岛台湾,曾经有过办葬礼让豪车载着50名钢管舞女郎游街的新闻。

中国人办事最讲什么?排场!熟人社会的农村更是如此。

这种情况不止出现在某一个地区,也不只是南方或北方的现象。

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既然要把典礼往大了搞,就要拉来足够的人头,才能有足够的风光。脱衣舞能出现在葬礼上,不可否认,是因为其“喜闻乐见”的程度比较高。

就这样,庄子这个拥有浓重道家思想色彩的说法,成为了当今“丧事喜办”的思想原型。

都说二人转俗,但民间戏曲里,哪有不俗的呢?

所谓喜丧,就是逝者全福,全寿、全终。

讲述东北的内地电影《钢的琴》里也有类似的片段,里面的说法是“让老人路上走得欢快点儿”;讲述山西的电影《江湖儿女》里也有坟头跳拉丁的剧情,因为逝者生前“好这口”。

寿终正寝,家人不在葬礼上过分哀痛,以白喜事来操办。

在中国,部分农村喜欢搞这样一种操作——

2005年的江苏宿迁、2006年的福建福州、2014年的江苏徐州、2015年的河北邯郸...都因为这事儿上过新闻。

如果你在网上看过类似的小视频,不难发现,这种所谓的“歌舞表演”,演员普遍穿得不多,更坦荡些的民间舞团和主家,甚至会直接在葬礼上搞脱衣舞表演。

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